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在20世纪的中国戏剧史策划领域中，周贻白（1900年-1977年）是一位颇具外传颜色的戏剧史人人。他历尽发愤，刻苦自学，攻读文史群籍，自20世纪30年代起，尽力于戏剧史和戏剧表面的策划，共完成了7部中国戏剧史的撰写。新中国缔造之前，他撰写了《中国戏剧史略》《中国戏院史》《中国戏剧小史》《中国戏剧史》四部戏剧史著。新中国缔造后，他又鼎新和写稿了《中国戏剧史讲座》《中国戏剧史长编》《中国戏曲发展史节录》三部戏剧史著。

其中，《中国戏剧史》从抗战初期开动写稿至1947年脱稿，前后历经十余年，书稿也从当先成书时的六七十万字，经过屡次修改，删繁就简，去粗存精，临了定稿时只剩四十万字傍边。1953年中华书局初次出书了《中国戏剧史》（三卷本），1960年经周贻白再行鼎新，将《中国戏剧史》易名为《中国戏剧史长编》，由东谈主民体裁出书社出书，而后各版均因循了鼎新后的这个版块。

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在七部戏剧史著中，《中国戏剧史长编》的撰写历时最久、鼎新次数最多、耗顾虑力最大、是最能代表周贻白戏剧史策划成立的著述。若将其甩掉到近百年中国戏剧史学发展的期间语境中进行考研，并与其他戏剧史著进行对比阅读，不错了了地响应出周贻白在策划不雅念和策划口头上的创新以及对当下中国戏剧史学的启迪。

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创举了用通史体例撰写戏剧史

在《中国戏剧史长编》中，戏剧策划不雅念的创新主要体现为通史不雅念、场上艺术不雅念和详细艺术不雅念三个方面。

周贻白的戏剧史策划始于20世纪30年代中期，他宗旨“编订典籍，不在记叙往迹，而在穷其流变”，基于“穷究源变”的史学不雅念，他的戏剧史著述剿袭通史的体例撰写。“通史不雅念”来源推崇为对中国戏剧发展的法例探索上，这组成了周贻白戏剧史策划的一条干线，比方，在对曲的演变、扮装衍变等内容的探讨上就较能体现出这一不雅念；其次是通过对戏剧史的握住改写使“通史不雅念”渐趋完善，如20世纪30年代中期《中国戏剧史略》《中国戏院史》的撰写不仅创举了通史体例，况兼创建了中国戏院史策划的新范式，三卷本《中国戏剧史》（中华书局1953年版）是新中国缔造后出书的第一部中国戏剧史著述，《中国戏曲发展史节录》（上海古籍出书社1979年版）则是周贻白出书的第一部戏曲史。不同期期戏剧史的撰写既体现出了周贻白的通史不雅念，也响应出他所作的调适与鼎新。

“场上艺术不雅念”用周贻白的一句话来表述，那即是“非奏之场上不为功”。在周贻白之前，策划中国戏剧史的学者基本都把戏剧行动体裁、曲学来看待，直至20世纪二三十年代跟着体裁不雅念的变革、戏剧期刊的创办等，中国戏剧本人的艺术特征才越来越被爱重，从戏剧艺术本人特点启程探讨其发展法例才被戏剧史策划者们所接受。“场上艺术不雅念”主要推崇为将各个历史时间的舞台献艺行动戏剧史策划的关键，并以此为轴心聚集戏剧策划的方方面面。如在叙述宋元南戏和元杂剧时，周贻白将颜面、曲长入献艺斥地专节，叙述那时的演剧气象。

周贻白长久秉捏戏剧是详细艺术的不雅念，在本书中主要有两种体现：一是对于戏剧发源的“多源详细”；二是把戏剧行动详细艺术进行全面策划。他指出中国戏剧的发源“印迹不啻一条，来源不啻一个”，这与20世纪初至50年代宗旨戏剧发源于单一来源有很大不同，其间王国维在《宋元戏曲考》中建议中国戏剧源自巫觋，有的学者宗旨中国戏剧发源自“优孟衣冠”，孙楷第在《傀儡戏考原》中以为中国戏剧的献艺样式系师法傀儡戏而来，周贻白都从戏剧发源的“多源详细”态度赐与驳斥。在本书中，周贻白将戏剧脸谱、演员饰演、戏院沿革、梨园剧社、声腔剧种、颜面关目、乐舞杂技、曲词格律等身分进行详细全面策划，使他的戏剧史呈现出多维、立体的口头特征

建构了戏剧献艺口头策划的新视域

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中国戏剧行动一门详细艺术要借助“歌舞”的推崇样式来演绎故事，演员则是诈欺唱、念、作念、打的时期和手、眼、身、法、步的身形和神气等推崇技能来塑造东谈主物形象，天然在一定进度上对中国戏剧口头的策划即是对戏脚骨子的策划，可是由于受到传统体裁不雅念的影响，在中国戏剧史策划上较为良善的是戏剧的体裁性、想想性等内容，对戏剧口头的策划则存在着不及。周贻白秉捏“非奏之场上不为功”的戏剧不雅念，不仅把戏剧行动立体的献艺艺术进行策划，况兼将戏剧史发展进程中各个期间的戏剧类型以及声腔、剧种等齐纳入戏剧口头的鸿沟进行考研，从而建构了从献艺口头、声腔剧种口头策划戏曲史的新视域。

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周贻白在剿袭前辈学东谈主戏剧献艺口头策划的基础上又进一步拓展，他不仅使献艺口头在戏剧史策划中的地位得到普及，况兼使其系统化。这主要体现时两个方面：一是对戏剧饰演的良善与策划，这是他戏剧口头策划的紧迫内容，亦然聚集周贻白戏剧史学的一条干线，沿着这条印迹他分手对元杂剧、明外传中的戏剧，饰演进行了考研。二是对于献艺关连的其他参与演剧口头元素的良善。在周贻白的戏剧史策划范式和框架中，对戏曲体裁、音乐曲律、作者作品的策划并莫得受到根除，而是行动戏剧史策划的一个部分被容括在内，与案头策划并重的是舞台上的演员饰演，包括扮装、装饰、切末、脸谱、音乐、唱词、颜色、身体、武技等等与演员献艺关连的一切元素都被纳入他的策划鸿沟内。周贻白并莫得把“案头”和“场上”分手叙述、单独策划，而是用戏院不雅念统摄，将案头与场上合一，进行详细考研。

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在《中国戏剧史长编》中对戏剧声腔剧种的策划，不仅是周贻白戏剧史策划的紧迫组成部分，况兼亦然他最具特色的策划内容之一。声腔属于戏剧音乐的鸿沟，欧阳予倩指出“中国各地点戏曲的区别，主若是在声腔方面，至于献艺样式并莫得什么根柢不同之点”（《中国戏曲策划辛苦初辑序》），戏剧声腔主要包括音乐、唱腔等内容。周贻白的戏剧声腔策划，来源是在欧阳予倩、王芷章、马彦祥等东谈主策划的基础上进一步在表面上的系统化；其次是将声腔行动戏剧史演进进程中的紧迫组成部分加以不雅照。在对声腔表面的系统化上，周贻白在《中国戏剧的高下场》一文中初次建议“中国戏剧在声腔上不错分作三大泉源”的不雅点，随后在《中国戏曲声腔的三大泉源》一文中作了进一步阐释，继而在《中国戏剧史长编》第三十一节“各地点戏剧的发展”中，在三高声腔泉源的基础上又进一步建议“中国戏剧的声腔从历史的衍变和地域的传播上看，应当是昆、高、梆、黄、柳五大类别”的宗旨。

周贻白戏剧史不雅确现代价值

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考研一部戏剧史著述是否具有现代价值，最相宜的措施就是要看其创立的范式、建议的不雅念、创举的旅途等能不可被当下的东谈主接受并持续往前鼓吹和进一步完善。周贻白在他的戏剧史学策划中建议的不雅念、创立的范式不仅得到了灵验的剿袭，况兼也获得了新的发展。举例，周贻白先生的哲嗣周华斌，在影视剧、多媒体和蚁集期间等传播引子变化的期间配景下，在周贻白戏剧史学的基础上建议“大戏剧”不雅念，这是对周贻白的“详细艺术不雅”“场上艺术不雅”的剿袭、转机和发展的效果。

在本书第八章“清代戏剧的调度”（1736—1820）和第九章“皮黄剧”（1821—1911）中，周贻白使用“调度”一词，用来强长入突显中国戏剧发展中的变化，这一“调度”以花部戏剧的勃兴、京腔与秦腔的争胜、四大徽班进京和皮黄的降生为紧迫表征，而中国戏剧也由以文本为中心到以献艺为中心的演剧或不雅剧不雅念的变化，则是促使这一“调度”的根柢原因。周贻白晚清戏剧“调度”的不雅念，对而后的中国戏剧史策划产生了故意的启迪，举例，么书仪的《晚清戏曲的变革》（东谈主民体裁出书社2008年版）即着眼于从宫廷演剧、徽班进京、男旦荣枯、演剧环境等身分阐释了晚清戏曲变革的具体内涵。

对戏院和饰演的良善是聚集在周贻白戏剧史策划中的一条干线，纵不雅《中国戏剧史长编》九章三十一节内容，不错了了地发现本书酌量的中枢点聚焦在“场上”献艺，以考研颜面、饰演、戏院等为重点，勾画出一条了了的中国戏剧舞台献艺史澄澈。周贻白重献艺、重戏院的策划关键及视角，对而后的中国戏剧史策划产生了首要的影响和精致的助益。来源，爱重献艺势必会良善以演员饰演为中心的演剧口头，进而考研戏剧的外部推崇样式，如康保成著《中国近代戏剧样式论》，黄天骥、康保成主编的《中国古代戏剧口头策划》都在一定进度上受到了周贻白的影响。其次，爱重戏院的考研和对戏院衍变历史的探索。早在1936年周贻白就写成了《中国戏院史》一书，是而后中国戏院史策划的先导，特别是20世纪80年代中期刘念慈建议“戏曲文物学”这一认识后，使用考古所发现戏曲文物与史料互证来进行戏剧史和戏院史策划成了主流，不仅催生了“戏曲文物学”这一新的学科，况兼流涌现了多数戏院史著述，如王遐举《中国古代戏院》、周华斌著《京都古戏楼》、李畅《清代以来的北京戏院》、廖奔《中国古代戏院史》、车娴雅《中国神庙戏院》、颜伟《中国神庙戏院史》，以及黄维若撰写的《宋元明三代中国朔方农村古刹舞台的沿革》《中国南边农村古舞台巡礼》两篇考研中国南朔方农村戏台的稀奇论文等，都是在周贻白的“戏院不雅念”启迪下进行的。

周贻白先生一世嗜书如命，晚年下身瘫痪，仍逐日手不辍卷。《中国戏剧史长编》是他的心血之作，是中国戏剧史策划的集大成之作。确信这部经典的重版，定大概给新期间中国戏剧史学策划带来精致的助益。

（作者：陈杰2024年澳门金沙娱乐城，系中国戏曲学院戏文系熟习、艺术学博士）